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  • 千年古刹净影寺

    的出家之所，因为它已说明，此处是“远公之生地”，佛教所说的弟子出生，即为弟子的出家，其生地即其出家之地，与《释慧远传》中在泽州东山古贤谷寺出家的记载互为印证。又因景与影相通，景净寺即影净寺。由此来看，...的高僧。佛教界为了区别他与另一位佛教高僧东林寺的慧远，习惯称他为净影寺慧远。佛教界将他与天台宗开山祖师智颐和三论宗者吉藏全、合称为隋代三大师，后人将他和东林寺慧远并称为“佛门二远”。净影寺慧远博宗诸学...

    不详

    |五明研究|

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  • 宗教改革：慧能禅学的深层结构及意义

    。但道生的顿悟修行说未能在佛教理论上找到坚实支撑。道生本人的思想也是矛盾的、含混的。 　　早期传人中国的大乘禅学中，主流一度是地论派，地论师禅学仍然是以二元论为哲学基础的。在实践上，地论师和瑜伽行...孰重，孰先孰后当然是不容置辩的了。不过，如此，慧能已在挑战整个旧佛法。 　　慧能以其见性论融人改造了整个佛法体系。在佛教修行实践上，全面弘扬自性，贬抑万法、简化万法，替代万法，这是慧能修行论的伟大...

    刘孟骧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html

  • 安康地区高僧大德

    经传教，“道化之声，被于关陇，崤函之右，奉之若神”。法祚承兄之教，年二十五出家，精通大乘佛教义理，是山南知名高僧，追随他的弟子和僧徒数千人。晋太兴初(318-321年)，蜀李雄据汉中，当时关陇流民起而...介绍了中观宗的学说，对中国佛教的三论宗、天台宗、成实宗、净土宗的影响很大。 　　释道标 　　据《安康碑版钩沉》宗教与景观篇所录《明创修龙兴寺碑》①载：“邑(汉阴)治城外东北隅有龙兴寺，父老传闻创...

    李厚之 张会鉴

    |五明研究|

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  • 圣者龙树菩萨略传

    的，只是众多授记中的代表而已。圣地印度的智者们一致公认：有关授记大圣者龙树的经续多达百种。 　　至于大圣者龙树的出生年月，从佛陀描述如来灭度后，受持佛教者们出世情形的正量语中便可一见分晓。 　　《...“迦叶佛告曰：哲哲王，汝之梦兆乃释迦佛教法历程之先兆。” 　　关于哲哲国王的梦境，在《佛说给孤长者女得度因缘经》中描述道：“于迦叶佛时，施主哲哲王偶感十梦：一者梦见有一象王从窗牖出，身虽得出，然尾为...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501588763.html

  • 从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主

    　　从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主 　　发表人 熊琬 华梵大学教授兼佛教学院院长暨主任 　　【提要】本论文借禅、丹道、密 (兼采瑜伽、太极、医理)的修行方法，...以揭发宇宙的奥秘。而生命的科学与生死学即在其中。 　　前 言 　　太虚大师在《中国佛教的特质在禅》一文中说：“禅乃中国通用之名，是禅那的简称，或云定，或云禅定，印度多叫做瑜伽。这里所说的...

    熊琬

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  • 〈四教颂〉试解

    差别。五停心观、别相念、总相念三观成，是外凡位：暖、顶、忍、世第一，此四善根是内凡位，也叫加行位。小乘行人修行，从最基本的五停心观开始。五停心是早期佛教的最基本修行方法。由修这五种观法，可以停止五种...。一切的思想，细微的观照都要在一个很安静状态中方可完成。过动无法安心，精神不能凝聚一处，思考能力必差。故佛教散乱心重者，修数息对治散乱。 　　4、有一类无知众生，不知生死轮回的源头，胡乱寻找断苦方法...

    不详

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  • 论师的圣果观（上）

    佛教中，有关“圣果”的论题，如预流者有退、无退？阿罗汉有退、无退？沙门果有为、无为？住五识退或意识退？等等，有种种异说，且诤论得非常激烈。本文〈论师的圣果观〉，即采取《异部宗轮论》、《大毗婆沙论》之资料，探究有关“圣果”的内容，以及相关论题之学派诤议，藉以窥见部派佛教时代，论师们心目中的圣者风貌，以及背后的思想内涵。 　　本文大分为七节。 　　第一节，论“大天五事”。西元前三世纪中，孔雀王朝的...

    悟殷法师

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  • 二万五千里的梦 追寻玄奘西行之路

    佛教圣地那烂陀——也就是《西游记》中唐僧取经的西天大雷音寺。全程25000里，途经吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度5个国家。这条路在14世纪之前曾遍布荒蛮绝境，险象环生，如今也充满着...。 　　铁尔梅兹古代遗址位于现在的铁尔梅兹市西北约14里处，中亚佛教文化正是从铁尔梅兹传播开来的。在法雅兹泰珀寺院（Faiyaz-tepe），能看到的主体是一座半圆形佛塔样的建筑，和一个个发掘出来的...

    不详

    |五明研究|

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  • 佛图澄的传说

    辩论，无人能够扳得倒他……因此被后赵政权尊为“大和尚”（相当于东晋以后的国师），并誉为“国之大宝”。佛图澄借此在民间大力传播佛教，先后建寺893所，前后门徒逾万，为当时的民族大融合和佛教在中华大地的传播...度化，众善难以奉行，若在此修一座佛教寺院，度化四方众生，岂不是再好不过的事了吗？但“药医不死病，佛度有缘人，”这范财主老奸巨滑，绝不会轻易让出；即使肯让，也得耗几多钱财，费若干口舌……想来想去，觉得倒...

    王照骞

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06445790319.html

  • 安康高僧大德

    “道化之声，被于关陇，崤函之右，奉之若神”。法祚承兄之教，年二十五出家，精通大乘佛教义理，是山南知名高僧，追随他的弟子和僧徒数千人。晋太兴初(318-321年)，蜀李雄据汉中，当时关陇流民起而响应。《...中观宗的学说，对中国佛教的三论宗、天台宗、成实宗、净土宗的影响很大。 　　释道标 　　据《安康碑版钩沉》宗教与景观篇所录《明创修龙兴寺碑》①载：“邑(汉阴)治城外东北隅有龙兴寺，父老传闻创于晋代...

    李厚之 张会

    |五明研究|

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